西漢劉向在《說(shuō)苑·政理》里講了西門(mén)豹治鄴的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，魏文侯派西門(mén)豹去管理鄴地，臨行前叮囑他要“全功,、成名,、布義”。西門(mén)豹問(wèn)怎樣才能做到成全功名,、廣施仁義,？魏文侯叮囑他要多親力親為，不要輕信傳聞：“耳聞之不如目見(jiàn)之,，目見(jiàn)之不如足踐之,，足踐之不如手辨之。人始入官,，如入晦室,，久而愈明，明乃治,，治乃行,。”意思是,，耳朵聽(tīng)到的不如眼睛看到的可靠,，眼睛看到的不如自己調(diào)查到的真實(shí)，自己調(diào)查到的不如親自去做更為準(zhǔn)確,。
西門(mén)豹到了鄴地后,，深入百姓當(dāng)中了解情況，“會(huì)長(zhǎng)老,，問(wèn)之民所疾苦”,，很快掌握了鄴地的真實(shí)情況。同時(shí),，他親自率人勘測(cè)水源,，發(fā)動(dòng)百姓在漳河開(kāi)渠，使大片土地成為良田,，鄴地很快就民富兵強(qiáng),。可見(jiàn),，葡萄甜不甜,，只有親口嘗一嘗才有體味；事情真不真,，只有親自察一察才有明辨,。
俗話說(shuō)，“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”,，更何況有時(shí)眼睛看到的也不一定就是真實(shí)的,。一次，孔子看到學(xué)生顏回從剛煮好的鍋里抓了一把米飯往嘴里送,。吃飯時(shí)孔子旁敲側(cè)擊地說(shuō)：“剛才我睡午覺(jué)做夢(mèng),，夢(mèng)見(jiàn)先君。飯要先餉先君,，而后才輪到自己吃,。”顏回知道老師是在批評(píng)他的行為,，于是解釋：“剛才有炭灰飄進(jìn)鍋里,，把米飯丟掉太可惜，我就抓來(lái)吃了,�,！笨鬃痈锌溃骸坝袝r(shí)眼睛看到的也不一定可信啊�,！笨梢�(jiàn),，凡事不能只相信親耳聽(tīng)、親眼看,，還應(yīng)親自察,、親手做，這樣才能避免被假象迷惑,、造成誤判,。
人生萬(wàn)事須自為。司馬遷在《太史公自序》中寫(xiě)道：“二十而南游江,、淮,，上會(huì)稽，探禹穴,，窺九疑,，浮于沅、湘,；北涉汶,、泗，講業(yè)齊,、魯之都,，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒,、嶧,；厄困鄱,、薛、彭城,，過(guò)梁,、楚以歸�,！比蘸�,，司馬遷成功運(yùn)用之前游歷探訪、實(shí)地考察所獲資料,，將口傳史料與文字史料相印證，補(bǔ)其缺,，糾其錯(cuò),，賦予了《史記》極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值�,！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行”，這句話用在北魏地理學(xué)家酈道元身上十分合適,。酈道元在注釋《水經(jīng)》這部地理著作時(shí),，憑借的不僅僅是已有的文字資料，更多的是不辭辛苦地實(shí)地踏查,。他在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“脈其枝流之吐納,，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠,，緝而綴之,。”
即便如此,，受歷史條件和時(shí)空限制,，《水經(jīng)注》中對(duì)一些地名由來(lái)的注解可能仍有不實(shí)之處。蘇軾的《石鐘山記》開(kāi)篇說(shuō)道,，《水經(jīng)》云：“彭蠡之口,，有石鐘山焉”。對(duì)于酈道元認(rèn)為石鐘山是因“下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪,，水石相搏，聲如洪鐘”而得名的解釋,，蘇軾持懷疑態(tài)度,。他說(shuō)：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也,，而況石乎,？”于是,，他便乘船實(shí)地考察。隨后發(fā)現(xiàn),，在石鐘山腳下,，有許多石頭的洞穴和裂縫，水波涌進(jìn)后激蕩撞擊便產(chǎn)生聲音,；且水流中央有塊大石頭,，石上有許多窟窿，中間是空的,，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái),，發(fā)出別的聲音。兩種聲音相互共鳴,、應(yīng)和,，合成響亮厚重的鐘鼓之聲。蘇軾認(rèn)為這才是石鐘山命名的來(lái)由,。
就此而論,，并非苛求古人，而是啟示自己,，實(shí)踐出真知,、實(shí)踐無(wú)止境。很多事情,，聽(tīng)別人說(shuō)多少遍,，也不如自己親自去實(shí)踐來(lái)得可靠。只有堅(jiān)持知行合一,、躬身實(shí)踐,，才能更深刻地感知實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐中學(xué)到真知,、體悟真諦,、增長(zhǎng)本領(lǐng)。
中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王李彬
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