天倫之樂,、助人之樂,、廉潔之樂……快樂的人生是愜意的,，人人向往之,。然而,，人們往往容易悲多樂少,，其根源在于“物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi),，而不游于物之外”,。如果被物欲所蒙蔽，一味追求富貴榮華,，反而不會(huì)太快樂,。
蘇軾在《超然臺(tái)記》中寫道：“夫所為求福而辭禍者，以�,？上捕溈杀�,。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡,�,！比藗冎宰非笮腋＃荛_災(zāi)禍，因?yàn)樾腋,？墒谷藲g喜,，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的,，而能滿足人們欲望的東西卻是有限的,。蘇軾還以他自己為例，說他之所以“貌加豐,，發(fā)之白者,，日以反黑”，就在于超然物外,，不為物所困,。他最后得出結(jié)論，“以見余之無所往而不樂者,，蓋游于物之外也”,。
蘇軾的人生，歷經(jīng)坎坷,，經(jīng)受多次被貶,。但他不沉淪、不悲觀,，淡泊明志,、怡然自得，“莫聽穿林打葉聲,，何妨吟嘯且徐行”,。這與他游于物外、超然豁達(dá)的人生態(tài)度是分不開的,。
蘇軾在《寶繪堂記》中,，表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他寫道：“君子可以寓意于物,，而不可以留意于物,。寓意于物，雖微物足以為樂,，雖尤物不足以為病,。留意于物，雖微物足以為病,，雖尤物不足以為樂,。”蘇軾所說的“寓意于物”,，就是游于物外的意思,。人可以有愛好，但不能被愛好所困。為了所謂的“雅好”,，而不知收斂,，搞起了無度占有，那不僅不快樂,，反而深受其害,。蘇軾對(duì)書畫十分珍愛，他認(rèn)為自己早期是“留意”于畫,，“顛倒錯(cuò)繆失其本心”,，后來則是“寓意于物”，將物“譬之煙云之過眼,，百鳥之感耳”,，故而常樂。
游于物之外,，首先要有“道”,。這個(gè)道就是安貧樂道�,？鬃釉叨荣潛P(yáng)其學(xué)生顏回的高尚品格,。孔子說：“賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也！”顏回被稱為賢人,，很大原因就是他有著安貧樂道,、達(dá)觀自信的風(fēng)尚風(fēng)范,。有了這種精神,，一個(gè)人才能不畏困難、艱苦奮斗,，追求遠(yuǎn)大理想,，做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,。
游于物之外,，還應(yīng)有更高的境界。這境界是范仲淹的憂樂情懷，“不以物喜,，不以己悲”“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”。范仲淹不戚戚于貧賤,、不汲汲于富貴,，他的快樂是心系天下蒼生、造福黎民百姓之樂,，是“樂以天下”的至樂,。同樣，這境界還是歐陽修的眾樂情懷,。歐陽修在《醉翁亭記》中寫道：“禽鳥知山林之樂,，而不知人之樂；人知從太守游而樂,，而不知太守之樂其樂也,。”歐陽修的樂,，是“眾人之樂”,，也就是老百姓的幸福快樂,�,！蔼�(dú)樂樂不如眾樂樂”，群眾生活幸福,、無憂無慮,，他就快樂。范仲淹和歐陽修的快樂觀,，蘊(yùn)含著濟(jì)世安民,、與民同樂之意，值得為政者體悟和實(shí)踐,。
我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),，共產(chǎn)黨人的快樂更應(yīng)“游于物之外”�,？追鄙f：“一個(gè)人愛的最高境界是愛別人,，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民�,！秉h員干部的快樂,，應(yīng)該樂人之樂，以服務(wù)人民,、幫助他人為樂,。雷鋒,、郭明義如此，焦裕祿,、谷文昌,、楊善洲、廖俊波同樣如此,。這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,，把造福人民作為最大幸福，他們的人生,，是無憾的人生,，也是快樂的人生。
是否游于物之外,，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的精神境界,，展現(xiàn)的是其宗旨作風(fēng)。黨員干部只有秉公持正,、見賢思齊,，不以物惑、不以情移,，堅(jiān)持以百姓心為心,，以服務(wù)人民為樂，才能耐得住寂寞,，守得住清貧,，經(jīng)得住誘惑，保得住氣節(jié),，擁有快樂,、健康、高潔的人生,。
（桑林峰）
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